AAAG President Nana Akosua Seɔyɔ's Abibitumi Twi Class TestimonialFebruary 8, 2026

Pan-Africanist, Prof PLO Lumumba has lamented the state of the African continent. In a wide ranging public lecture speech at the Rongo University in Kenya, PLO Lumumba says democracy is foreign to Africa and that African must go back to her roots to revive the indigenous forms of government which was practised before Africa became colonised.

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⁣Black History Month is also about unlearning

In this video , a Ghanaian finds SHOCKING similarities between Jamaica's Kromanti, Patois and Ghana's Fantse/Twi. Dive into the remarkable life of Nanny of the Maroons, Jamaica's only female national hero.

The Moore Town Maroons of Jamaica - Maroon Kromanti Language

From her early days in Ghana to her legendary leadership of the Maroons, discover the legacy of a woman who fought for freedom against all odds. Don't forget to subscribe for more inspiring stories from history.

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The Untold Story of Nanny of the Maroons: Jamaica's Fierce Freedom Fighter

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Compilation of Dr Amos Wilson lectures on the origins of crime in this society

Abibifahodie Asako End of Class Roda 9 21 2019

La ” Nkoumba ” appelée plus tard à Cuba Rumba est une danse de nombril qui prend sa source en l’Afrique Centrale, plus précisément dans le Royaume Kongo et en République Centrafricaine chez ” Mbati “, un groupe ethnique du sud ouest du pays. En ” Mbati “, tout comme en ” Moukongo “, ” Nkoumba ” désigne le nombril. Chez les “Bakongo” groupe ethnique situé au sud du Congo Démocratique de l’Angola et chez les ” Mbati ” de Centrafrique, la danse de nombril est une expression folklorique charnelle permettant à un couple de danseurs de se produire nombril contre nombril.

Lorsque les esclaves noirs Africains débarquent à Cuba il y a 5 siècles avec la danse ” Nkoumba “, le colonisateur Espagnol supprime l’Africanité de cette expression culturelle, populaire et la baptise Rumba pour l’approprier. Du point de vue linguistique, Cuba conserve à ce jour plusieurs mots d’origine Africaine, et ce en dépit de nombreuses transformations constatées dans l’héritage culturel des anciens esclaves. La Rumba conserve à ce jour quelques mots bantou et yoruba dont on entend dans certaines chansons Cubaines. Lorsque la Rumba est revenue en Afrique entre les années 40 et 50, après avoir été longtemps un moyen d’expression artistique et de revendication des noirs qui dénoncent l’injustice dont ils sont victimes à Cuba, elle a été réappropriée par les Africains. Avec l’évolution du temps, les musiciens Africains intègrent leur folklore dans ce riche patrimoine culturel et l’enrichissent d’autres courants musicaux.

From Dr. Obadele Kambon's Capoeira Sojourn to Brasil in 2007