Zimbabwe's facing its worst drought in more than a century. The crisis is spurring the need for innovative farming ideas, and some are turning to hydroponics. Adesewa Josh reports.
#ZimbabweDrought #Hydroponics #FoodAid


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Afro-Caribbean culture is Afrikan culture in a Caribbean context. Afro-Caribbean languages are Afrikan languages of the Caribbean. Dr. Tristan Samuels (PhD in Africology from Temple University) examines Afro-Caribbean languages from an Afrikan-centered perspective.

Dr. Tristan Samuels is an Africologist who specializes in Race and Racism in antiquity, Classical Afrikan civilization, and Afro-Caribbean Languages.

academic works:
https://temple.academia.edu/TristanSamuels

La cultura Afrocaribeña es la cultura Afrikana en un contexto Caribeño. Las lenguas Afrocaribeñas son lenguas Afrikanas del Caribe. Dr. Tristan Samuels (PhD en Africología de la Universidad de Temple) examina los idiomas Afrocaribeños desde una perspectiva centrada en Afrika.

Dr. Tristan Samuels es un Africólogo que se especializa en Raza y Racismo en la antigüedad, la civilización Africana clásica y las lenguas Afrocaribeñas.

trabajos académicos:
https://temple.academia.edu/TristanSamuels

El Ciclo de Conferencias de Estudios africanos y de la Diáspora Africana, ha sido creado para difundir el pensamiento africano-centrado y panafricanista a través de las experiencias y los aportes de los africanos y sus descendientes alrededor de mundo. Es un espacio abierto y permanente, donde se invitan expertos en diferentes áreas del conocimiento y donde el dialogo circunda en temas de interés colectivo y desde la perspectiva centrada en África, panafricana y anti-colonial.

Afro-ecuatorianos y participación política

En septiembre de 2008, los ciudadanos ecuatorianos votaron para adoptar una nueva constitución que reconocía a su país como una nación plurinacional, intercultural e inclusiva. Muchos celebraron la nueva constitución por sus disposiciones progresistas sobre los derechos indígenas y afroecuatorianos. Por primera vez, el Estado identifica a las comunidades afroecuatorianas con territorio colectivo como una forma ancestral de organización territorial y reconoce a los afroecuatorianos como pueblos, crea disposiciones para proteger sus tierras comunales y ancestrales, su cultura, su organización social y participación en la política en la vida, del país... al menos en el papel. Si bien esta constitución ofrece al gobierno y a la ciudadanía la oportunidad de abordar la invisibilidad multifacética, marginación y pobreza que los afroecuatorianos han vivido durante siglos, el desafío que enfrentan los afroecuatorianos es cómo lograr que los compromisos agrupados en la Constitución de 2008 se traduzcan en práctica.

Según el Instituto Nacional de Estadísticas y Censos (INEC), el 7,2% de los habitantes del país son afroecuatorianos. Se encuentran principalmente en la región costera noroeste del país, en la provincia de Esmeraldas y el Valle del Chota en la provincia de Imbabura, su territorio ancestral. En esta zona del país son el 70% de la población. También se pueden encontrar en cantidades importantes en Guayaquil, donde son mayoría en algunos sectores.

Con la constitución de 2008, los ciudadanos ecuatorianos se embarcaron en un pacto social progresista. Renovaron su compromiso de asegurar que los afrodescendientes sean parte integral e igualitaria de la sociedad ecuatoriana. Por otro lado, el proceso organizativo afroecuatoriano ha tenido como objetivo reconocer los derechos individuales y colectivos de los afroecuatorianos, así como exigir reparaciones por los daños ocasionados por el racismo y la esclavitud; Sin embargo, satisfacer estas demandas depende de la capacidad de incidencia. En este sentido, el acceso a la participación política del pueblo afroecuatoriano ha sido mediado por la violencia, el racismo estructural e institucional, y del cual se han derivado otras manifestaciones que han incidido en el acceso al poder político de los afrodescendientes en Ecuador. Hoy el consenso es que no ha cambiado mucho. Siguen siendo discriminados por el color de su piel, son marginados, no tienen oportunidades educativas y laborales en relación con otros grupos étnicos, y son invisibles a las políticas gubernamentales.

CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA DEL ECUADOR (2008),

Capítulo cuarto

Derechos de las comunidades, pueblos y nacionalidades

Art. 56.- Las comunidades, pueblos, y nacionalidades indígenas, el pueblo afroecuatoriano, el pueblo montubio y las comunas forman parte del Estado ecuatoriano, único e indivisible.

Art. 58.- Para fortalecer su identidad, cultura, tradiciones y derechos, se reconocen al pueblo afroecuatoriano los derechos colectivos establecidos en la Constitución, la ley y los pactos, convenios, declaraciones y demás instrumentos internacionales de derechos humanos.

Paola Cabezas Castillo es una política y periodista ecuatoriana, y actual asambleísta nacional de Ecuador. Desde muy temprana edad, comenzó a trabajar en la radio como conductora de radio y luego como reportera de noticias para el canal de televisión ecuatoriano RTS. En 2009 se incorporó a Ecuador TV, donde se desempeñó como la primera presentadora de noticias afroecuatorianas en la historia del canal.

Su vida política comenzó en 2010 cuando ocupó el cargo de especialista en interculturalidad en la Secretaría Nacional de Gestión Política y la Secretaría de Pueblos. En 2013 fue nombrada gobernadora de la Provincia de Esmeraldas por el presidente Rafael Correa. Para las elecciones legislativas de 2017 fue elegida diputada nacional suplente (asambleísta nacional alterna). En las elecciones legislativas de 2021, fue elegida asambleísta nacional principal por la alianza UNES (Unión por la Esperanza). Paola tiene un título (licenciatura) en Ciencias de la Comunicación de la Universidad de Guayaquil y una maestría en marketing político de la Universidad del Salvador en Buenos Aires, Argentina.

Uhem Mesut, le renouvellement des naissances: http://uhem-mesut.com/

Le professeur Theophile Obenga conscientise la jeunesse africaine.

The 4th and final session of Know Yourself and You Will Know The Universe and All It's Gods with Professor Bayyinah Bello

⁣Fly Me To The Moon - Nat King Cole | 1964

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These genuine Bolga baskets are exclusively woven by the indigenous Gurune people (also known as Frafra) around the town of Bolgatanga in Northern Ghana.
Bolga is the crafts center of Northern Ghana. For many generations, weaving has been a traditional skill of the people there. The soil around Bolgatanga is not fertile enough for extensive agricultural activities. As a result, handicraft activities such as basket weaving, leather work, and pottery are undertaken mostly by women to supplement their incomes since they are primarily subsistence farmers.
The creation of these Bolga baskets is a complex process that captures the exquisite skill of the weavers.

First, veta vera straw, known locally as kinkahe, is collected from the tops of the grass stalks, then each piece is split in half vertically.
Once the straw is split, it is then twisted back together to give it strength.
At this point the straw is put in bunches and dyed in boiling water. For bright colors the straw is dyed yellow first, then the color.
After coloring, the weaver carefully selects appropriate straw for the base, sides and handle. The selection of the proper grass for various parts of the basket is critical to good weaving.
Weaving starts at the base and works up to the rim. The rims are generally finished flat, or wrapped with straw to form a rounded edge.
Once the rims are finished, the handle will be created, attached, and customized. Handles are made with a sturdy wrapping technique around a grass core.
Hundreds of remaining bits of straw that are sticking out of the basket are carefully trimmed off.
Leather handles are skillfully applied by local leather workers.
A medium basket takes about 3 days to complete. Some shapes and patterns are more difficult to weave and take longer.

14 septembre 1982
Avant sujet visite de Mitterrand en Guinée : Si la Guinée sort de l'isolement grâce à ses ressources naturelles, elle reste l'un des pays les plus pauvres d'Afrique et critiqué sur le plan humanitaire. Son Président, Ahmed SEKOU TOURE, affirme qu'il est "Un Président est à la fois près et loin du peuple". Poursuivant son action dans le "non-alignement", il reçoit notamment l'ancien chef d'Etat cambodgien Norodom SIHANOUK. Il parle de la coopération de la Guinée avec la France, concernant l'exploitation des richesses naturelles du pays, de son prochain voyage officiel en France et des droits de l'homme. Images d'archive INA
Institut National de l'Audiovisuel
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⁣Dr. Oba T'Shaka: Background Information for Return To The Mother Principle Book in Memphis