The Pacific island chain of Bougainville has begun voting in a long-awaited referendum on independence from Papua New Guinea (PNG).
More than 1,000 people waited on Saturday morning to cast their ballots at one polling station in the main city of Buka, as others formed makeshift choirs that stomped through the streets, waving independence flags, blowing bamboo pipes and chanting in chorus.
About 207,000 Bougainvilleans are registered to vote and decide whether the Melanesian isles will become the world's newest country. Their choice is between full independence or greater autonomy within PNG.

Al Jazeera's Nicola Gage reports from Port Moresby.

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Afro-Caribbean culture is Afrikan culture in a Caribbean context. Afro-Caribbean languages are Afrikan languages of the Caribbean. Dr. Tristan Samuels (PhD in Africology from Temple University) examines Afro-Caribbean languages from an Afrikan-centered perspective.

Dr. Tristan Samuels is an Africologist who specializes in Race and Racism in antiquity, Classical Afrikan civilization, and Afro-Caribbean Languages.

academic works:
https://temple.academia.edu/TristanSamuels

La cultura Afrocaribeña es la cultura Afrikana en un contexto Caribeño. Las lenguas Afrocaribeñas son lenguas Afrikanas del Caribe. Dr. Tristan Samuels (PhD en Africología de la Universidad de Temple) examina los idiomas Afrocaribeños desde una perspectiva centrada en Afrika.

Dr. Tristan Samuels es un Africólogo que se especializa en Raza y Racismo en la antigüedad, la civilización Africana clásica y las lenguas Afrocaribeñas.

trabajos académicos:
https://temple.academia.edu/TristanSamuels

El Ciclo de Conferencias de Estudios africanos y de la Diáspora Africana, ha sido creado para difundir el pensamiento africano-centrado y panafricanista a través de las experiencias y los aportes de los africanos y sus descendientes alrededor de mundo. Es un espacio abierto y permanente, donde se invitan expertos en diferentes áreas del conocimiento y donde el dialogo circunda en temas de interés colectivo y desde la perspectiva centrada en África, panafricana y anti-colonial.

Afro-ecuatorianos y participación política

En septiembre de 2008, los ciudadanos ecuatorianos votaron para adoptar una nueva constitución que reconocía a su país como una nación plurinacional, intercultural e inclusiva. Muchos celebraron la nueva constitución por sus disposiciones progresistas sobre los derechos indígenas y afroecuatorianos. Por primera vez, el Estado identifica a las comunidades afroecuatorianas con territorio colectivo como una forma ancestral de organización territorial y reconoce a los afroecuatorianos como pueblos, crea disposiciones para proteger sus tierras comunales y ancestrales, su cultura, su organización social y participación en la política en la vida, del país... al menos en el papel. Si bien esta constitución ofrece al gobierno y a la ciudadanía la oportunidad de abordar la invisibilidad multifacética, marginación y pobreza que los afroecuatorianos han vivido durante siglos, el desafío que enfrentan los afroecuatorianos es cómo lograr que los compromisos agrupados en la Constitución de 2008 se traduzcan en práctica.

Según el Instituto Nacional de Estadísticas y Censos (INEC), el 7,2% de los habitantes del país son afroecuatorianos. Se encuentran principalmente en la región costera noroeste del país, en la provincia de Esmeraldas y el Valle del Chota en la provincia de Imbabura, su territorio ancestral. En esta zona del país son el 70% de la población. También se pueden encontrar en cantidades importantes en Guayaquil, donde son mayoría en algunos sectores.

Con la constitución de 2008, los ciudadanos ecuatorianos se embarcaron en un pacto social progresista. Renovaron su compromiso de asegurar que los afrodescendientes sean parte integral e igualitaria de la sociedad ecuatoriana. Por otro lado, el proceso organizativo afroecuatoriano ha tenido como objetivo reconocer los derechos individuales y colectivos de los afroecuatorianos, así como exigir reparaciones por los daños ocasionados por el racismo y la esclavitud; Sin embargo, satisfacer estas demandas depende de la capacidad de incidencia. En este sentido, el acceso a la participación política del pueblo afroecuatoriano ha sido mediado por la violencia, el racismo estructural e institucional, y del cual se han derivado otras manifestaciones que han incidido en el acceso al poder político de los afrodescendientes en Ecuador. Hoy el consenso es que no ha cambiado mucho. Siguen siendo discriminados por el color de su piel, son marginados, no tienen oportunidades educativas y laborales en relación con otros grupos étnicos, y son invisibles a las políticas gubernamentales.

CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA DEL ECUADOR (2008),

Capítulo cuarto

Derechos de las comunidades, pueblos y nacionalidades

Art. 56.- Las comunidades, pueblos, y nacionalidades indígenas, el pueblo afroecuatoriano, el pueblo montubio y las comunas forman parte del Estado ecuatoriano, único e indivisible.

Art. 58.- Para fortalecer su identidad, cultura, tradiciones y derechos, se reconocen al pueblo afroecuatoriano los derechos colectivos establecidos en la Constitución, la ley y los pactos, convenios, declaraciones y demás instrumentos internacionales de derechos humanos.

Paola Cabezas Castillo es una política y periodista ecuatoriana, y actual asambleísta nacional de Ecuador. Desde muy temprana edad, comenzó a trabajar en la radio como conductora de radio y luego como reportera de noticias para el canal de televisión ecuatoriano RTS. En 2009 se incorporó a Ecuador TV, donde se desempeñó como la primera presentadora de noticias afroecuatorianas en la historia del canal.

Su vida política comenzó en 2010 cuando ocupó el cargo de especialista en interculturalidad en la Secretaría Nacional de Gestión Política y la Secretaría de Pueblos. En 2013 fue nombrada gobernadora de la Provincia de Esmeraldas por el presidente Rafael Correa. Para las elecciones legislativas de 2017 fue elegida diputada nacional suplente (asambleísta nacional alterna). En las elecciones legislativas de 2021, fue elegida asambleísta nacional principal por la alianza UNES (Unión por la Esperanza). Paola tiene un título (licenciatura) en Ciencias de la Comunicación de la Universidad de Guayaquil y una maestría en marketing político de la Universidad del Salvador en Buenos Aires, Argentina.

Le professeur Theophile Obenga conscientise la jeunesse africaine.

Join me on Tuesday August 11th at 8PM Eastern time as I do an encore presentation of my lecture for the RBG Centennial Conference held August 8-9, 2020. The title of the lecture is "Marcus Garvey and the Role of Science in Afrikan Liberation." This will be a powerful powerful show that you do not want to miss. So set your reminder, like, and share with friends and colleagues.

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Here is the step by step video of our baling process, a process that any farmer can bring on with few local materials and usual manpower!

Step 1- Prepare the ropes in the right position in our wooden box ;
Step 2- Filling the wooden box with our hay and step on it to press it well;
Step 3- Tightening the ropes edges as we are "packing" the bale;
Step 4- Pull out of the box our well tighten bale and store it!

With this method, our bales of brachiaria grass can be stored for 3 years and more, ready to be used when we will need to feed our cows!

Dimanche 30 septembre 2018
Cette conférence a comme objectif de démystifier la religion de la majorité des Haïtiens qu'est le vaudou. Se servant des données de l’histoire, de la théologie, de la sociologie et de l’anthropologie culturelle, Dr Fils Aimé nous replonge dans l’événement de la rencontre de cette spiritualité négro-africaine avec L’Occident. Ainsi, il nous aide à comprendre pourquoi, dès son arrivée en Amérique, le vaudou a été associé, à tort à la magie noire. Nous aurons l'honneur de recevoir comme conférencière invitée Mme Bayinnah Bello, qui viendra parmi nous, partager ses connaissances sur l'histoire, le vaudou et le travail inestimable qu'elle fait en Haiti.

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⁣GA (GHANAIAN) NAMING CEREMONY FOR TWO AFRICAN TULSA MASSACRE SURVIVORS.

Meet Obadiah, I think he is following in the teachings, where water was turned into wine, but this time from the ground up growing grapes with a vision to handhold smallholder farmers to be able to produce grapes for wine making.. See, I wasn't late for the Friday gospel.. I was right on time. Remember to subscribe, as you usher in.. #TheWeekend!
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