The desire for a safe home is not asking for too much.

P-Square-⁣Shekini
African Music & Entertainment

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Wolof is the most widely spoken language in Senegal, spoken natively by the Wolof people (40% of the population) but also by most other Senegalese as a second language.Wolof is a language spoken in Senegal, Gambia and Mauritania.French is also spoken by most people in Senegal (and in many other parts of Africa).

Nyaminyami is a river god who lived in the Zambezi river and is believed to protect the Lozi and Tonga people, giving them sustenance in difficult times. It is said that in the 1950s, the snake-like creature was provoked by whites when they built Kariba dam, separating him from his wife.

Since the rebel war in Sierra Leone the exact number of people living with disabilities has been hard to measure and also services and opportunities have been hard for them. Government after government have have come and gone.

Sierra Gem Media speaks to key stakeholders on disability services in Sierra Leone and asks if there are inclusive services delivery for persons with disabilities?

Easy to understand animation explaining all of Einstein's Theory. Covers both Special Relativity and General Relativity.

Something To Die For (ft. The Last Poets) - Documentary (1997)

THIS IS A DEMONSTRATION. THIS IS HOW THEY DID IT TWO CENTURIES AGO. NOW THEY BUY THEIR IRON IMPORTED FROM CHINA, JUST AS WE DO. Smelting iron from ore by a smith family in West Africa. The only complete, high quality video of iron smelting in Africa. Making charcoal, digging ore and flux, building the kiln, firing the kiln, sacrifices, smelting the iron, forging the iron into tools. With Chinese subtitles. A CULTURAL RECREATION !! THIS WAS DONE FOR ME TO FILM. THEY DO NOT SMELT IRON LIKE THIS ANYMORE.

⁣Different different fever na him dey
Different different fever na him dey
Different different fever na him dey
Different different fever na him dey

Malaria fever nko? (e dey!)
Jaundice fever nko? (e dey!)
Hay fever nko? (e dey!)
Influenza fever nko? (e dey!)
Inflation fever nko? (e dey!)
Freedom fever nko? (e dey!)
Yellow fever nko? (e dey!)

[Chorus]
Na him dey bring the matter now e dey!

Yellow fever nko? (ee dey!)

[Chorus]
Na him dey bring the matter now e dey!

say tell them make them hear (You say!)
All fever na sickness (You say!)
Original sickness (You say!)
Hay fever na sickness (You say!)
Original sickness (You say!)
Malaria na sickness (You say!)
Original sickness (You say!)
Jaundice na sickness (You say!)
Original sickness (You say!)
Influenza na sickness (You say!)
Original sickness (You say!)
Inflation na sickness (You say!)
Original sickness (You say!)
Freedom na sickness (You say!)
Original sickness (You say!)

Yellow fever nko? (You say!)

[Chorus]
Original and artificial e dey!

Yellow fever nko? (You say!)
One more...

[Chorus]
Original and artificial e dey!

Bom bom bom, tell me now...

Original catch you
Your eye go yellow
Your yansh go yellow
Your face go yellow
Your body go weak
I say but later if you no die inside
The yellow go fade away

Artificial catch you
You be man or woman
Na you go catch am yourself
Na your money go do am for you
You go yellow pass yellow
You go catch moustache for face
You go get your double colour
Your yansh go black like coal
You self go think say you dey fine
Who say you fine?

[Chorus]
Na lie, you no fine at all!
At all, na lie!

My sister, who say you fine?

[Chorus]
Na lie, you no fine at all!
At all, na lie!

Yellow fever

[Chorus]
You dey bleach, o you dey bleach!


You dey bleach, o you dey bleach
African mother
You dey bleach, o you dey bleach
Sissi wey dey go
Yellow fever
Stupid thing
Yeye thing
Fucking thing
Ugly thing
Yellow fever
You dey bleach, o you dey bleach
African mother
You dey bleach, o you dey bleach
Sissi wey dey go
Yellow fever

Now to the underground spiritual game
Underground where dey down for school
Over there for school, yes

Where dey go say: teacher
Oya!

[Chorus]
Teacher!

Who steal my bleaching?
My precious bleaching?
I buy am for shopping
For forty naira
How I go yellow?
How I go fine now?
I go die o
I go die o
I go die o

According to complaint
Complaint must get answer
I beg please, help me help teacher
Oya, foolish
Oya!

[Chorus]
Foolish!

Who steal your bleaching?
Your precious bleaching?
You buy am for shopping
For forty naira
You self wan yellow
How you go fine now?
Your face go yellow
Your yansh go black
Your mustache go show
Your skin go scatter
You go die o
You go die o
You go die o
You go die o

[Chorus]
You dey bleach, o you dey bleach!

You dey bleach, o you dey bleach
African mother
You dey bleach, o you dey bleach
Sissi wey dey go
Yellow fever
Stupid thing
Yeye thing
Fucking thing
Ugly thing
Yellow fever
You dey bleach, o you dey bleach
African mother
You dey bleach, o you dey bleach
Sissi wey dey go
Yellow fever

⁣Narrated by Actor, Sahr Ngaujah who played Fela in the Broadway Musical and featuring an excerpt from the documentary “Teacher Don’t Teach Me Nonsense”.

⁣Signing mou between Abibitumi and UNIA.
March 9, 2025
11AM GMT
Akuapem Mampong

El Ciclo de Conferencias de Estudios africanos y de la Diáspora Africana, ha sido creado para difundir el pensamiento africano-centrado y panafricanista a través de las experiencias y los aportes de los africanos y sus descendientes alrededor de mundo. Es un espacio abierto y permanente, donde se invitan expertos en diferentes áreas del conocimiento y donde el dialogo circunda en temas de interés colectivo y desde la perspectiva centrada en África, panafricana y anti-colonial.

Afro-ecuatorianos y participación política

En septiembre de 2008, los ciudadanos ecuatorianos votaron para adoptar una nueva constitución que reconocía a su país como una nación plurinacional, intercultural e inclusiva. Muchos celebraron la nueva constitución por sus disposiciones progresistas sobre los derechos indígenas y afroecuatorianos. Por primera vez, el Estado identifica a las comunidades afroecuatorianas con territorio colectivo como una forma ancestral de organización territorial y reconoce a los afroecuatorianos como pueblos, crea disposiciones para proteger sus tierras comunales y ancestrales, su cultura, su organización social y participación en la política en la vida, del país... al menos en el papel. Si bien esta constitución ofrece al gobierno y a la ciudadanía la oportunidad de abordar la invisibilidad multifacética, marginación y pobreza que los afroecuatorianos han vivido durante siglos, el desafío que enfrentan los afroecuatorianos es cómo lograr que los compromisos agrupados en la Constitución de 2008 se traduzcan en práctica.

Según el Instituto Nacional de Estadísticas y Censos (INEC), el 7,2% de los habitantes del país son afroecuatorianos. Se encuentran principalmente en la región costera noroeste del país, en la provincia de Esmeraldas y el Valle del Chota en la provincia de Imbabura, su territorio ancestral. En esta zona del país son el 70% de la población. También se pueden encontrar en cantidades importantes en Guayaquil, donde son mayoría en algunos sectores.

Con la constitución de 2008, los ciudadanos ecuatorianos se embarcaron en un pacto social progresista. Renovaron su compromiso de asegurar que los afrodescendientes sean parte integral e igualitaria de la sociedad ecuatoriana. Por otro lado, el proceso organizativo afroecuatoriano ha tenido como objetivo reconocer los derechos individuales y colectivos de los afroecuatorianos, así como exigir reparaciones por los daños ocasionados por el racismo y la esclavitud; Sin embargo, satisfacer estas demandas depende de la capacidad de incidencia. En este sentido, el acceso a la participación política del pueblo afroecuatoriano ha sido mediado por la violencia, el racismo estructural e institucional, y del cual se han derivado otras manifestaciones que han incidido en el acceso al poder político de los afrodescendientes en Ecuador. Hoy el consenso es que no ha cambiado mucho. Siguen siendo discriminados por el color de su piel, son marginados, no tienen oportunidades educativas y laborales en relación con otros grupos étnicos, y son invisibles a las políticas gubernamentales.

CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA DEL ECUADOR (2008),

Capítulo cuarto

Derechos de las comunidades, pueblos y nacionalidades

Art. 56.- Las comunidades, pueblos, y nacionalidades indígenas, el pueblo afroecuatoriano, el pueblo montubio y las comunas forman parte del Estado ecuatoriano, único e indivisible.

Art. 58.- Para fortalecer su identidad, cultura, tradiciones y derechos, se reconocen al pueblo afroecuatoriano los derechos colectivos establecidos en la Constitución, la ley y los pactos, convenios, declaraciones y demás instrumentos internacionales de derechos humanos.

Paola Cabezas Castillo es una política y periodista ecuatoriana, y actual asambleísta nacional de Ecuador. Desde muy temprana edad, comenzó a trabajar en la radio como conductora de radio y luego como reportera de noticias para el canal de televisión ecuatoriano RTS. En 2009 se incorporó a Ecuador TV, donde se desempeñó como la primera presentadora de noticias afroecuatorianas en la historia del canal.

Su vida política comenzó en 2010 cuando ocupó el cargo de especialista en interculturalidad en la Secretaría Nacional de Gestión Política y la Secretaría de Pueblos. En 2013 fue nombrada gobernadora de la Provincia de Esmeraldas por el presidente Rafael Correa. Para las elecciones legislativas de 2017 fue elegida diputada nacional suplente (asambleísta nacional alterna). En las elecciones legislativas de 2021, fue elegida asambleísta nacional principal por la alianza UNES (Unión por la Esperanza). Paola tiene un título (licenciatura) en Ciencias de la Comunicación de la Universidad de Guayaquil y una maestría en marketing político de la Universidad del Salvador en Buenos Aires, Argentina.

Dr. Naim Akbar Lecture