El Ciclo de Conferencias de Estudios africanos y de la Diáspora Africana, ha sido creado para difundir el pensamiento africano-centrado y panafricanista a través de las experiencias y los aportes de los africanos y sus descendientes alrededor de mundo. Es un espacio abierto y permanente, donde se invitan expertos en diferentes áreas del conocimiento y donde el dialogo circunda en temas de interés colectivo y desde la perspectiva centrada en África, panafricana y anti-colonial.

Afro-ecuatorianos y participación política

En septiembre de 2008, los ciudadanos ecuatorianos votaron para adoptar una nueva constitución que reconocía a su país como una nación plurinacional, intercultural e inclusiva. Muchos celebraron la nueva constitución por sus disposiciones progresistas sobre los derechos indígenas y afroecuatorianos. Por primera vez, el Estado identifica a las comunidades afroecuatorianas con territorio colectivo como una forma ancestral de organización territorial y reconoce a los afroecuatorianos como pueblos, crea disposiciones para proteger sus tierras comunales y ancestrales, su cultura, su organización social y participación en la política en la vida, del país... al menos en el papel. Si bien esta constitución ofrece al gobierno y a la ciudadanía la oportunidad de abordar la invisibilidad multifacética, marginación y pobreza que los afroecuatorianos han vivido durante siglos, el desafío que enfrentan los afroecuatorianos es cómo lograr que los compromisos agrupados en la Constitución de 2008 se traduzcan en práctica.

Según el Instituto Nacional de Estadísticas y Censos (INEC), el 7,2% de los habitantes del país son afroecuatorianos. Se encuentran principalmente en la región costera noroeste del país, en la provincia de Esmeraldas y el Valle del Chota en la provincia de Imbabura, su territorio ancestral. En esta zona del país son el 70% de la población. También se pueden encontrar en cantidades importantes en Guayaquil, donde son mayoría en algunos sectores.

Con la constitución de 2008, los ciudadanos ecuatorianos se embarcaron en un pacto social progresista. Renovaron su compromiso de asegurar que los afrodescendientes sean parte integral e igualitaria de la sociedad ecuatoriana. Por otro lado, el proceso organizativo afroecuatoriano ha tenido como objetivo reconocer los derechos individuales y colectivos de los afroecuatorianos, así como exigir reparaciones por los daños ocasionados por el racismo y la esclavitud; Sin embargo, satisfacer estas demandas depende de la capacidad de incidencia. En este sentido, el acceso a la participación política del pueblo afroecuatoriano ha sido mediado por la violencia, el racismo estructural e institucional, y del cual se han derivado otras manifestaciones que han incidido en el acceso al poder político de los afrodescendientes en Ecuador. Hoy el consenso es que no ha cambiado mucho. Siguen siendo discriminados por el color de su piel, son marginados, no tienen oportunidades educativas y laborales en relación con otros grupos étnicos, y son invisibles a las políticas gubernamentales.

CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA DEL ECUADOR (2008),

Capítulo cuarto

Derechos de las comunidades, pueblos y nacionalidades

Art. 56.- Las comunidades, pueblos, y nacionalidades indígenas, el pueblo afroecuatoriano, el pueblo montubio y las comunas forman parte del Estado ecuatoriano, único e indivisible.

Art. 58.- Para fortalecer su identidad, cultura, tradiciones y derechos, se reconocen al pueblo afroecuatoriano los derechos colectivos establecidos en la Constitución, la ley y los pactos, convenios, declaraciones y demás instrumentos internacionales de derechos humanos.

Paola Cabezas Castillo es una política y periodista ecuatoriana, y actual asambleísta nacional de Ecuador. Desde muy temprana edad, comenzó a trabajar en la radio como conductora de radio y luego como reportera de noticias para el canal de televisión ecuatoriano RTS. En 2009 se incorporó a Ecuador TV, donde se desempeñó como la primera presentadora de noticias afroecuatorianas en la historia del canal.

Su vida política comenzó en 2010 cuando ocupó el cargo de especialista en interculturalidad en la Secretaría Nacional de Gestión Política y la Secretaría de Pueblos. En 2013 fue nombrada gobernadora de la Provincia de Esmeraldas por el presidente Rafael Correa. Para las elecciones legislativas de 2017 fue elegida diputada nacional suplente (asambleísta nacional alterna). En las elecciones legislativas de 2021, fue elegida asambleísta nacional principal por la alianza UNES (Unión por la Esperanza). Paola tiene un título (licenciatura) en Ciencias de la Comunicación de la Universidad de Guayaquil y una maestría en marketing político de la Universidad del Salvador en Buenos Aires, Argentina.

Hommage au Pr Théophile OBENGA-ECHANGES AVEC LES MEDIAS

Professor Bayyinah Bellow welcomes Professor James Small to her weekly webinar for a conversation on Freedom, Spirituality, and Higher Consciousness.

⁣BizTech: This 24-year-old painter has employed over 30 Ghanaian youth | 20 Aug 2021

SONIC ACTS FESTIVAL 2019 – HEREAFTER
Filipa César, Jin Mustafa – Meteorisations: Reading Amílcar Cabral's Agro-Poetics of Liberation
24 February – De Brakke Grond, Amsterdam, The Netherlands

A reading of Amílcar Cabral’s agronomic writings exposes substrata of a syntax for liberation later performed in guerrilla language and the struggle against Portuguese colonialism in Guinea-Bissau and Cape Verde. This visual and sonic reading explores the definitions of soil and erosion that Cabral developed as an agronomist, as well as his reports on colonial land exploitation and analysis of the trade economy, to unearth his double agency as a state soil scientist and as a ‘seeder’ of African liberation. Cabral understood agronomy not merely as a discipline combining geology, soil science, agriculture, biology and economics but as a means to gain materialist and situated knowledge about peoples’ lived conditions under colonialism. The scientific data he generated during his work as an agronomist, along with his poetry, were critical to his theoretical arguments in which he denounced the injustices perpetrated on colonised land, and it later informed his warfare strategies.
Cabral used his role as an agronomist for the Portuguese colonial government subversively to further anti-colonial struggle. Cabral’s process of decolonisation was understood as a project of soil reclamation and national reconstruction in the postcolony. His agency as an agronaut ventures through soil cosmologies, mesologies, meteorisations, ‘atmos-lithos’ conflict zones, celluloid compost, violence of imperial consumption — the sugar question. Humble derives from Humus.

Performative lecture by Filipa César with sound by Jin Mustafa and images from Sana na N’Hada and Flora Gomes, 1974, Cape Verde.

This iteration of the lecture has been commissioned by Sonic Acts as a part of Re-Imagine Europe, co-funded by the Creative Europe programme of the European Union.

Filipa César is an artist and filmmaker interested in the porous boundaries between the moving image and its reception, the fictional dimensions of the documentary and the economies, politics and poetics inherent to cinema praxis. Characterised by rigorous structural and lyrical elements, her multiform meditations often focus on Portuguese colonialism and the liberation of Guinea-Bissau in the 1960s and 1970s. This research developed into the collective project Luta ca caba inda (The Struggle Is Not Yet Over). She gained an MA Art in Context at the University of Arts, Berlin. Selected exhibitions and screenings include at the São Paulo Biennial, Manifesta 8, Cartagena, and the Contour 8 Biennial in Mechelen, Belgium, and Gasworks, London. Festival screenings include the Kurzfilmtage Oberhausen, Curtas Vila do Conde, Forum Expanded at the Berlinale and the International Film Festival Rotterdam.

Jin Mustafa is a Stockholm-based visual artist, DJ and electronic music producer. Her work shifts between media, often taking the form of moving images, objects, sound and music. She is interested in the relationship between technology, imaginary spaces and questions of personal and collective memory. Recent exhibitions include I’m fine, on my way home now at Mossutställningar, Stockholm (2017); Ripple at Alta Art Space in collaboration with Signal, Malmö; If she wanted I would have been there once, twice or again at Zeller Van Almsick Gallery, Vienna; and a collaborative work with Natália Rebelo for Chart Emerging at Kunsthal Charlottenborg, Copenhagen (2018).

In 1972 General Idi Amin ordered the explusion of Ugandas Asian community. Just before the deadline Thames Televisions 'This Week' reporter Johnathan Dimbleby visited Uganda to witness the chaotic scenes first hand of Ugandas Asian community desperate to leave the country they once called home.

First shown: 14/09/1972

If you would like to license a clip from this video please e mail:archive@fremantlemedia.comQuote: VT6535