TALKING BLACK in AMERICA follows the unique circumstances of the descendants of American slaves and their incredible impact on American life and language. Speech varieties from the African American community reflect the imprint of African language systems, the influences of regional British and Southern American dialects, and the creativity and resilience of people living through oppression, segregation and the fight for equality.

Filmed across the United States, TALKING BLACK in AMERICA is a startling revelation of language as legacy, identity and triumph over adversity. With Reverend Jeremiah Wright, DJ Nabs, Professor Griff, Quest M.C.O.D.Y., Dahlia the Poet, Nicky Sunshine and many others.

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Every Ijaw woman must teach her family how to speak the language - Ijaw Women of America | Kalabari TV

Voice of Kalabari weekly Talk Sow:
Topic: The Ijaw Language.
Guest: Ijaw Women of America.
Anchor: Damaris Ferdinand
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Hello guys,
In this short video is how to greet in the IZON language, Izon courtesy and Introducing yourself in the Izon language.
However, I lost the part of the clip on Introducing yourself.
Please leave a comment on more accurate spellings or tips on improving my videos.

HAPI Talks Special Edition - Continuing the Journey: A Focus on the Importance of Intergenerational Relationships. Featuring: Prof. James Small, Mfundishi Jhutyms, Blue Pill and Taaqiy Grant today @5pm EST.

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Meet Batey-Ijoh Besong as she presents her biography project for the Kiswahili Beginners' class final exam. Abibitumi Kiswahili Beginners class is available at ⁣https://abibitumi.com/shop/kiswahili-class/

HAPI Talks: Tribute to Dr. Runoko Rashidi Featuring Anthony Browder, Drs. Leonard & Rosalind Jeffries, Robin Walker, Camille Yarbrough, Hunter Adams, Dr. Rkhty Amen and Prof. James Small.

El Ciclo de Conferencias de Estudios africanos y de la Diáspora Africana, ha sido creado para difundir el pensamiento africano-centrado y panafricanista a través de las experiencias y los aportes de los africanos y sus descendientes alrededor de mundo. Es un espacio abierto y permanente, donde se invitan expertos en diferentes áreas del conocimiento y donde el dialogo circunda en temas de interés colectivo y desde la perspectiva centrada en África, panafricana y anti-colonial.

Afro-ecuatorianos y participación política

En septiembre de 2008, los ciudadanos ecuatorianos votaron para adoptar una nueva constitución que reconocía a su país como una nación plurinacional, intercultural e inclusiva. Muchos celebraron la nueva constitución por sus disposiciones progresistas sobre los derechos indígenas y afroecuatorianos. Por primera vez, el Estado identifica a las comunidades afroecuatorianas con territorio colectivo como una forma ancestral de organización territorial y reconoce a los afroecuatorianos como pueblos, crea disposiciones para proteger sus tierras comunales y ancestrales, su cultura, su organización social y participación en la política en la vida, del país... al menos en el papel. Si bien esta constitución ofrece al gobierno y a la ciudadanía la oportunidad de abordar la invisibilidad multifacética, marginación y pobreza que los afroecuatorianos han vivido durante siglos, el desafío que enfrentan los afroecuatorianos es cómo lograr que los compromisos agrupados en la Constitución de 2008 se traduzcan en práctica.

Según el Instituto Nacional de Estadísticas y Censos (INEC), el 7,2% de los habitantes del país son afroecuatorianos. Se encuentran principalmente en la región costera noroeste del país, en la provincia de Esmeraldas y el Valle del Chota en la provincia de Imbabura, su territorio ancestral. En esta zona del país son el 70% de la población. También se pueden encontrar en cantidades importantes en Guayaquil, donde son mayoría en algunos sectores.

Con la constitución de 2008, los ciudadanos ecuatorianos se embarcaron en un pacto social progresista. Renovaron su compromiso de asegurar que los afrodescendientes sean parte integral e igualitaria de la sociedad ecuatoriana. Por otro lado, el proceso organizativo afroecuatoriano ha tenido como objetivo reconocer los derechos individuales y colectivos de los afroecuatorianos, así como exigir reparaciones por los daños ocasionados por el racismo y la esclavitud; Sin embargo, satisfacer estas demandas depende de la capacidad de incidencia. En este sentido, el acceso a la participación política del pueblo afroecuatoriano ha sido mediado por la violencia, el racismo estructural e institucional, y del cual se han derivado otras manifestaciones que han incidido en el acceso al poder político de los afrodescendientes en Ecuador. Hoy el consenso es que no ha cambiado mucho. Siguen siendo discriminados por el color de su piel, son marginados, no tienen oportunidades educativas y laborales en relación con otros grupos étnicos, y son invisibles a las políticas gubernamentales.

CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA DEL ECUADOR (2008),

Capítulo cuarto

Derechos de las comunidades, pueblos y nacionalidades

Art. 56.- Las comunidades, pueblos, y nacionalidades indígenas, el pueblo afroecuatoriano, el pueblo montubio y las comunas forman parte del Estado ecuatoriano, único e indivisible.

Art. 58.- Para fortalecer su identidad, cultura, tradiciones y derechos, se reconocen al pueblo afroecuatoriano los derechos colectivos establecidos en la Constitución, la ley y los pactos, convenios, declaraciones y demás instrumentos internacionales de derechos humanos.

Paola Cabezas Castillo es una política y periodista ecuatoriana, y actual asambleísta nacional de Ecuador. Desde muy temprana edad, comenzó a trabajar en la radio como conductora de radio y luego como reportera de noticias para el canal de televisión ecuatoriano RTS. En 2009 se incorporó a Ecuador TV, donde se desempeñó como la primera presentadora de noticias afroecuatorianas en la historia del canal.

Su vida política comenzó en 2010 cuando ocupó el cargo de especialista en interculturalidad en la Secretaría Nacional de Gestión Política y la Secretaría de Pueblos. En 2013 fue nombrada gobernadora de la Provincia de Esmeraldas por el presidente Rafael Correa. Para las elecciones legislativas de 2017 fue elegida diputada nacional suplente (asambleísta nacional alterna). En las elecciones legislativas de 2021, fue elegida asambleísta nacional principal por la alianza UNES (Unión por la Esperanza). Paola tiene un título (licenciatura) en Ciencias de la Comunicación de la Universidad de Guayaquil y una maestría en marketing político de la Universidad del Salvador en Buenos Aires, Argentina.

Afro-Caribbean culture is Afrikan culture in a Caribbean context. Afro-Caribbean languages are Afrikan languages of the Caribbean. Dr. Tristan Samuels (PhD in Africology from Temple University) examines Afro-Caribbean languages from an Afrikan-centered perspective.

Dr. Tristan Samuels is an Africologist who specializes in Race and Racism in antiquity, Classical Afrikan civilization, and Afro-Caribbean Languages.

academic works:
https://temple.academia.edu/TristanSamuels

La cultura Afrocaribeña es la cultura Afrikana en un contexto Caribeño. Las lenguas Afrocaribeñas son lenguas Afrikanas del Caribe. Dr. Tristan Samuels (PhD en Africología de la Universidad de Temple) examina los idiomas Afrocaribeños desde una perspectiva centrada en Afrika.

Dr. Tristan Samuels es un Africólogo que se especializa en Raza y Racismo en la antigüedad, la civilización Africana clásica y las lenguas Afrocaribeñas.

trabajos académicos:
https://temple.academia.edu/TristanSamuels